夜半乐·冻云黯淡天气

作者:吕温 朝代:唐朝诗人
夜半乐·冻云黯淡天气原文
望中酒旆闪闪,一簇烟村,数行霜树。残日下,渔人鸣榔归去。败荷零落,衰杨掩映,岸边两两三三,浣沙游女。避行客、含羞笑相语。
况属高风晚,山山黄叶飞
秋色到空闺,夜扫梧桐叶
宫粉雕痕,仙云堕影,无人野水荒湾
年年岁岁望中秋,岁岁年年雾雨愁
花意争春,先出岁寒枝
冻云黯淡天气,扁舟一叶,乘兴离江渚。渡万壑千岩,越溪深处。怒涛渐息,樵风乍起,更闻商旅相呼。片帆高举。泛画鹢、翩翩过南浦。
巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎
人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门
念兰堂红烛,心长焰短,向人垂泪
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情
到此因念,绣阁轻抛,浪萍难驻。叹后约丁宁竟何据。惨离怀,空恨岁晚归期阻。凝泪眼、杳杳神京路。断鸿声远长天暮。
酒美梅酸,恰称人怀抱
夜半乐·冻云黯淡天气拼音解读
wàng zhōng jiǔ pèi shǎn shǎn,yī cù yān cūn,shù xíng shuāng shù。cán rì xià,yú rén míng láng guī qù。bài hé líng luò,shuāi yáng yǎn yìng,àn biān liǎng liǎng sān sān,huàn shā yóu nǚ。bì xíng kè、hán xiū xiào xiāng yǔ。
kuàng shǔ gāo fēng wǎn,shān shān huáng yè fēi
qiū sè dào kōng guī,yè sǎo wú tóng yè
gōng fěn diāo hén,xiān yún duò yǐng,wú rén yě shuǐ huāng wān
nián nián suì suì wàng zhōng qiū,suì suì nián nián wù yǔ chóu
huā yì zhēng chūn,xiān chū suì hán zhī
dòng yún àn dàn tiān qì,piān zhōu yī yè,chéng xìng lí jiāng zhǔ。dù wàn hè qiān yán,yuè xī shēn chù。nù tāo jiàn xī,qiáo fēng zhà qǐ,gèng wén shāng lǚ xiāng hū。piàn fān gāo jǔ。fàn huà yì、piān piān guò nán pǔ。
qiǎo xiào dōng lín nǚ bàn,cǎi sāng jìng lǐ féng yíng
rén suí shā àn xiàng jiāng cūn,yú yì chéng zhōu guī lù mén
niàn lán táng hóng zhú,xīn zhǎng yàn duǎn,xiàng rén chuí lèi
cǐ yè qǔ zhōng wén zhé liǔ,hé rén bù qǐ gù yuán qíng
dào cǐ yīn niàn,xiù gé qīng pāo,làng píng nán zhù。tàn hòu yuē dīng níng jìng hé jù。cǎn lí huái,kōng hèn suì wǎn guī qī zǔ。níng lèi yǎn、yǎo yǎo shén jīng lù。duàn hóng shēng yuǎn cháng tiān mù。
jiǔ měi méi suān,qià chēng rén huái bào
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作者介绍

吕温 吕温 吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚,在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善,乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后,刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷,后有《吕和叔文集》行世,《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威,认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”;但又认为刑罚是道德的辅佐,刑罚的运用必须服务于“导之以德”,以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正,他提出了两个主张:①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑;信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死,或者没有犯罪而先行恕死,乃是弃信废刑,挠权乱法,以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶,反而会鼓励犯罪,对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定,认为刑赏是国之大本,不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵,但那是“杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利”。以之拜爵,固然毁坏了有功必赏的规定,以之除罪,更是废弃了有罪必罚的法律,是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门,使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样,刑法规定得再严,甚至“临以斧钺,驱于鼎镬”,也是不足以立威的。

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